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viernes, 21 de marzo de 2014

Epigrama de Antífilo de Bizancio: Bajorrelieve de Arquelao de Priene




Bajorrelieve de Arquelao de Priene 





























–Libros, ¿De quién sois? ¿Qué lleváis dentro? 

–Somos hijos del Meónida[i], conocedores 
de la historia de Ilión.
Uno de nosotros narra la cólera de Aquiles, 
las hazañas de la mano de Héctor 
y las batallas de los diez años de guerra;
el otro las penalidades de Odiseo y las lágrimas
de la virtuosa Penélope junto al lecho vacío.

–Sed benévolos en compañía de las Musas, 
pues gracias a vuestros cantos
los siglos afirman que son once las Piérides[ii].

(Antífilo de Bizancio, AP II 58, Edit. Gredos)



Este epigrama parece corresponder a la descripción del bajorrelieve de Arquelao de Priene (aprox. 125 a. C.) cuya copia se conserva en el Museo Británico y representa la apoteosis de Homero con la Iliada y la Odisea personificadas. 
Buscando la imagen casualmente encontré un artículo sobre este bajorrelieve, adjunto  el enlace, 





[i] Homero. Se le llama así por ser Meonia un topónimo que designa a Lidia, una de las posibles cunas de Homero.

[ii] Las nueve Musas tradicionales mas los dos libros de Homero.


sábado, 2 de noviembre de 2013

A los Quijotes de la vida. Un poema de Kostas Karyotakis.




© Mariano Villalba, La Noche del Quijote. 




La vida es el viaje de cada uno, personal e íntimo, pero siempre en compañía, una aventura con diálogo compartido. Trayecto de triunfos y fracasos, de idas y llegadas. Utopía y realidad.

Don Quijote representa la esencia del ser humano, libre, idealista, insumiso, virtuoso, luchador. Eterno e invencible Alonso Quijano, como leemos en su epitafio:


Yace aquí el Hidalgo fuerte
que a tanto estremo llegó
de valiente, que se advierte
que la muerte no triunfó
de su vida con su muerte.

(El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, Cap. LXXIV)


Don Quijote vence fronteras y llega también a Grecia. Obligada mención al primer traductor griego del Quijote,  Kléarjos Karceos, cuyas traducciones aparecen publicadas por entregas en la revista literaria Numás  allá por el año 1919, y a  su continuadora la recordada hispanista Iulía Iatridu, encargada tras la muerte de Karceos de completar el texto cervantino.  

En esa época son varios los escritores helenos que se inspiran en la figura del mítico caballero andante para crear sus composiciones poéticas: Kostas Uranis (un griego con España en su mochila de viajero, de ahí entre otros su libro Sol y Sombra), Filyras, Yanis Ritsos, Stavrópulos, Nikos Kazantzakis,  etc. 

Entre ellos encontramos también al poeta Kostas Karyotakis,  un maestro indiscutible de la Generación de los años 20.  En su poema Don Quijotes evoca una visión romántica del héroe cervantino, la de aquel infatigable luchador que aun cree en sus sueños.


Los Don Quijotes avanzan y miran al extremo
de la lanza en la que colgaron, como bandera, a la Idea.
Visionarios de vista gorda, no derraman una lágrima
para aceptar humanamente cualquier injuria vulgar.

Se acercan a la Razón y a los palos de los demás.
Chistosamente azotados se arrastran al medio del camino.
Sancho repite: “¿No te lo decía?”, Pero ellos insisten
en la dignidad de sus grandes proyectos y dicen: “Sancho, mi caballo”

Así, si Cervantes lo permite, yo he visto que,
en una Vida insensible, los jinetes del Sueño
desmontan sin valor y, con un pequeño suspiro,
con ojos húmedos, renuncian a sus primeras quimeras.

Los he visto regresar  –enajenados, hermosos
reyes que combatieron por un reino inexistente–
y, al sentir la chanza que corre como púrpura,
los he visto mostrar en vanos sus heridas abiertas al sol.

(Traduc. José A. Moreno Jurado)



Οι Δον Κιχώτες πάνε ομπρός και βλέπουνε ως την άκρη
του κονταριού που εκρέμασαν σημαία τους την Ιδέα.
Κοντόφθαλμοι οραματιστές, ένα δεν έχουν δάκρυ
για να δεχτούν ανθρώπινα κάθε βρισιά χυδαία.

Σκοντάφτουνε στη Λογική και στα ραβδιά των άλλων
αστεία δαρμένοι σέρνονται καταμεσίς του δρόμου,
ο Σάντσος λέει «δε σ' το 'λεγα;» μα εκείνοι των μεγάλων
σχεδίων, αντάξιοι μένουνε και: «Σάντσο, τ' άλογό μου!»

Έτσι αν το θέλει ο Θερβάντες, εγώ τους είδα, μέσα
στην μίαν ανάλγητη Ζωή, του Ονείρου τους ιππότες
άναντρα να πεζέψουνε και, με πικρήν ανέσα,
με μάτια ογρά, τις χίμαιρες ν' απαρνηθούν τις πρώτες.

Τους είδα πίσω να 'ρθουνε –παράφρονες, ωραίοι
ρηγάδες που επολέμησαν γι' ανύπαρχτο βασίλειο –
και σαν πορφύρα νιώθοντας χλευαστικιά, πως ρέει,
την ανοιχτή να δείξουνε μάταιη πληγή στον ήλιο!

 (Κώστας Καρυωτάκης,  Δον Κιχώτες)







Por si he despertado vuestra curiosidad sobre la figura de este poeta griego os dejo enlace al artículo Kostas Karyotakis: Prohibido vivir, 1896 - 1928, publicado en la revista Especulo por el profesor, escritor y traductor Charalampos Dimou.





sábado, 19 de octubre de 2013

Ofrendas para una diosa, Atenea.

































A ti, venerada diosa Atenea, que junto a Hermes guías este sobrio y prudente blog, te dedico estas ofrendas para que tu Sabiduría y Protección nos sigan acompañando. 



EPIGRAMA   (LEÓNIDAS)
175 (VI 120)

Epigrama votivo: el suceso curioso de que una cigarra se posara en la lanza de una imagen de Atenea ha hecho posiblemente que alguien haya ofrendado a la diosa aquel animal trabajado en oro con este poema (los atenienses llevaban en sus cabezas adornos de este tipo según Tuc. I, 6). Obsérvese la consabida leyenda de que las cigarras se alimentaban sólo de rocío, recuérdese que Platón (Phaedr. 262 d.) las llama profetas de las Musas; la afinidad con Atenea está en que unas y otras aman la música, ellas porque cantan, la diosa porque inventó la flauta, aunque luego ésta fuera arrojada por ella y recogida por Marsias.


No sé solamente cantar en la copa del árbol
sentada, disfrutando del calor ardoroso
y  del juego sutil del rocío, juglar que deleita
sin salario al viajero que el camino recorre,
mas también de Atenea de casco esplendente en la 
                                                    [lanza
puedes ver la cigarra posada, caminante.
Porque, así como me aman las Musas, también yo 
                                                    [amo a Atenea,
la divina doncella que la flauta inventara.


(Antología Palatina I, Epigramas Helenísticos. Edit. Gredos)




BACH, Conciertos de Brandenburgo.





martes, 8 de octubre de 2013

Plegaria a Hermes




Mercurio sentado sobre nubes, h. 1727
Sebastiano Galeotti, (1676-1746)



PLEGARIA A HERMES


¡Salud, Hermes, que habitas en la ciudad de los coricios!


¡Señor, muéstrate complaciente ante nuestro sencillo sacrificio!



(Antología Palatina II, La Guirnalda de Filipo; Ed. Gredos)





domingo, 29 de septiembre de 2013

Kavafis, "Melancolía de Jasón..."





© Lukasz Wodynski




Κωνσταντίνος Καβάφης,  Μελαγχολία του Ιάσονος Κλεάνδρου· ποιητού εν Kομμαγηνή· 595 μ.X.

Το γήρασμα του σώματος και της μορφής μου
είναι πληγή από φρικτό μαχαίρι.
Δεν έχω εγκαρτέρησι καμιά.
Εις σε προστρέχω Τέχνη της Ποιήσεως,
που κάπως ξέρεις από φάρμακα·
νάρκης του άλγους δοκιμές, εν Φαντασία και Λόγω.

Είναι πληγή από φρικτό μαχαίρι.—
Τα φάρμακά σου φέρε Τέχνη της Ποιήσεως,
που κάμνουνε —για λίγο— να μη νοιώθεται η πληγή. 



Kavafis, Melancolía de Jasón, hijo de Cleandro, poeta de Comagene, 595 d. C.

La vejez de mi cuerpo y mi rostro
es herida de horrible cuchillo.
No aceptaré resignarme.
Y a ti acudo, Arte de la Poesía,
que en cierto modo sabes de remedios;
intentos de aplacar el dolor, con Fantasía y Palabra.

Es herida de horrible cuchillo.
—
Trae tus fármacos, Arte de la Poesía,
que al menos
—durante un instante— no se sienta la herida.



domingo, 23 de junio de 2013

Kostís Palamás: El Templo / Κωστής Παλαμάς· Ὁ Ναός






Nelly’s (Έλλη Σεραϊδάρη),
Παρθενώνας (1929)



Ὁ Ναός

Μοῦ πλήγιασαν τὰ γόνατα στὰ μάρμαρά σου,
ὢ τῆς ἀθώρητης θεᾶς ξεχωρισμένε
ναὲ καὶ καταμόναχε, τῆς θεᾶς ποὺ δείχνει
ἀπὸ τοῦ εἶναι της τὴν ἄβυσσο μονάχα
ἓν᾿ ἄγαλμα, καὶ κεῖνο ἀνθρωποκαμωμένο,
μ᾿ ἕνα πέπλο πυκνὸ καὶ κεῖνο σκεπασμένο.
Καὶ θαρρῶ πὼς ξανοίγω μέσ᾿ ἀπὸ τοὺς στύλους
καὶ μέσ᾿ ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς καὶ τοὺς βωμούς σου
τὸν Ἴωνα, τὸν δελφικὸ ἱερέα
ν᾿ ἀλλάζη τὸ λευκὸ λειτουργικὸ χιτώνα
μὲ τὸ ραβδὶ τὸ ροζωτὸ τοῦ στρατοκόπου.
Ἐγὼ δὲν εἶμαι λειτουργός, τοῦ μυστηρίου
τὸ φοβερὸ κλειδὶ δὲν ἔπιασα, κι ἀκόμα
δὲν ἄγγιξα, δειλὰ ἢ ἀπότολμα, τὴν πύλη
ποὺ φέρνει στῆς ζωῆς τ᾿ ἀγνώριστα Ἐλευσίνια.
Ἁμαρτωλὸς κ᾿ ἐγώ, ναέ, στὰ πλήθη μέσα
τ᾿ ἁμαρτωλὰ ποὺ προσκυνᾶν ἐσέ, μὰ τώρα
μοῦ πλήγιασαν τὰ γόνατα στὰ μάρμαρά σου,
κ᾿ αἰσθάνομαι ἕνα πάγωμα νύχτας ἢ τάφου
ἀγάλια ἀγάλια ἀπάνω μου νὰ σκαρφαλώνη
καὶ νὰ τινάξω πολεμῶ τὸ μολυντήρι
τὸ κρύο ἀπὸ τὰ πάνω μου, καὶ λαχταρώντας
ἔξω σέρνω τὰ γόνατα τὰ πληγιασμένα,
ἔξω ἀπ᾿ τοὺς σωριασμένους πάγους θησαυρούς 
    σου,
κι ἀπὸ τοὺς στύλους σου, ἀπ᾿ τὰ δάση ποὺ μὲ 
    πνίγουν,
στὸ φῶς τοῦ ἥλιου καὶ στὸ φέγγος τῆς σελήνης.
Πάει τὸ λιβάνι πιὰ τῆς προσευχῆς, καὶ πάει
τ᾿ ὁλόχρυσο μαχαίρι τῆς θυσίας, καὶ πᾶνε
κ᾿ οἱ μεγαλόφωνοι χοροὶ καὶ λευκοφόροι
τῶν ὕμνων γύρω στοὺς βωμοὺς τοὺς φλογισμένους
καὶ παρατώντας σε, ὦ ναέ, ξαναγυρίζω
στῶν καιρῶν τὸ καλύβι τῶν πρωτανθισμένων.



El Templo

Se me han herido las rodillas en tus mármoles,
oh templo distinguido y único de la diosa
invisible, de la diosa que nos muestra,
sólo desde el abismo de su ser,
una estatua construida además con forma humana,
con un tupido peplo que la cubre enteramente.
Creo distinguir con claridad entre las columnas,
entre tus tesoros y entre tus altares,
que el Jonio, sacerdote de Delfos,
se cambia el blanco manto de las funciones religiosas
por el báculo nudoso de quien camina bastante.
Yo no soy ministro. No cogí la terrible llave
del misterio. Ni llegué a tocar, incluso,
cobarde o audazmente, la puerta que conduce
a los desconocidos misterios de Eleusis sobre la vida.
Soy un pecador, templo mío, entre la multitud
de pecadores que se prosternan en ti. Pero, ahora,
se me han herido las rodillas en tus mármoles
y siento un frío helado de noche o de tumba
subir muy lentamente encima de mí.
Me esfuerzo en arrojar de mi mismo
el frío lagarto con el deseo de sacar
afuera mis rodillas heridas,
afuera de tus amontonados y gélidos tesoros,
de tus columnas, de los bosques que me ahogan,
a la luz del sol y al resplandor de la luna.
Basta ya del incienso de las plegarias, basta
de los bailes de grandes voces y de vestidos blancos
de los himnos alrededor de los altares encendidos.
Y, abandonándote, oh templo regreso otra vez
a la choza de los primeros y primitivos tiempos.

(José A.  Moreno Jurado)


martes, 18 de junio de 2013

Eleftheria Arvanitaki: Safo





















Ήρθε και τρύπωσε ο Ερμής στο όνειρό μου μέσα,
 και του είπα ·
“Αφεντάκο μου, πώς χάθηκε η ζωή μου.
Και δε γελώ, δε χαίρομαι, μήτε τα πλούτη θέλω,
μα κάποιος πόθος με βαστά, ζητάω να πεθάνω.
Τις υγρές να δώ με τους λωτούς, του Αχέροντα τις όχθες".


(Σωτήρης Κακίσης)




Hermes llegó y se introdujo en mi sueño,
y le dije:
“Mi señor, ¿cómo se ha desperdiciado mi vida?
Ya no me río, ni me divierto, ni quiero riquezas,
mas un deseo tengo, imploro morir.
Para contemplar los húmedos lotos, las riberas del Aqueronte”.







El texto griego que interpreta Eleftheria Arvanitaki es una adaptación realizada por el poeta Sotiris Kakisis sobre este poema de Safo:


Γογγυλα
ἦ τι σᾶμ᾽…
μάλιστα   [Ἒρ-
μας γʹεἲσελθ…
εἶπον· ὦ δέσποτ᾽…
ο]ὐ μὰ γὰρ μάκαιραν
[ο]ὔδεν ἄδομ᾽ ἔπαρθ᾽…
κατθάνην δ᾽ ἴμερός τις [ἔχει με καὶ
λωτίνοις δροσόεντας [ὄ-
χ[θ]οις ἴδην Ἀχέρ[οντοc