Casandra, el nefasto don de la profecía

Jérôme Martin Langlois

Casandra implorando la venganza de Atenea sobre Áyax

Los mitos griegos han ido transmitiéndose de generación en generación para goce y deleite de cuantos nos hemos acercado a ellos. De algunos incluso nos han llegado versiones diferentes; conocemos sus protagonistas, dioses, héroes o simples mortales, si bien el que hoy ocupa el espacio de Mercurio tal vez ha pasado un tanto desapercibido a pesar de incluirse dentro de los mitos del ciclo troyano.

Casandra hija del rey de Troya, Príamo, se distingue por ser una infalible profetisa. Arte en el que se inicia de la mano del dios Apolo al que promete sus favores por semejante privilegio, pero una vez adquiridos rompe su palabra y le rechaza. Apolo enfurecido no la despoja del don de la clarividencia sino que la condena a un destino más cruel, predecir lo que va a suceder y que nadie crea su palabra. Así lo leemos en la tragedia Agamenón de Ésquilo:

Χο .   …. θαυμάζω δέ σου,
            πόντου πέραν τραφεῖσαν ἀλλόθρουν πόλιν        
            κυρεῖν λέγουσαν, ὥσπερ εἰ παρεστάτεις.
 Κα.     μάντις μ' Ἀπόλλων τῷδ' ἐπέστησεν τέλει.
 Χο.     μῶν καὶ θεός περ ἱμέρῳ πεπληγμένος;
 Κα.     προτοῦ μὲν αἰδὼς ἦν ἐμοὶ λέγειν τάδε.
 Χο.     ἁβρύνεται γὰρ πᾶς τις εὖ πράσσων πλέον.        
 Κα.     ἀλλ' ἦν παλαιστὴς κάρτ' ἐμοὶ πνέων χάριν.
 Χο.     ἦ καὶ τέκνων εἰς ἔργον ἤλθετον νόμῳ;
 Κα.     ξυναινέσασα Λοξίαν ἐψευσάμην.
 Χο.     ἤδη τέχναισιν ἐνθέοις ᾑρημένη;
Κα.      ἤδη πολίταις πάντ' ἐθέσπιζον πάθη.

Χο.      πῶς δῆτ' ἄνατος ἦσθα Λοξίου κότῳ;

 Κα.     ἔπειθον οὐδέν' οὐδέν, ὡς τάδ' ἤμπλακον.

CORIFEO.         …me sorprende que tú, que allende el mar

                            creciste, y que hablas otra lengua, puedas

                            describir, y tan bien, lo que no has visto.

CASANDRA.          Apolo, el dios profético, incitome.

CORIFEO.            ¿Es que, aun siendo él un dios, te deseaba?

CASANDRA.          Antes no osaba pregonar mis cuitas.

CORIFEO.             En la prosperidad se es engreído.

CASANDRA.          Por mí luchaba, sí, lleno de encanto.

CORIFEO.            Y, ¿tuviste un hijo, como es norma?

CASANDRA.          Prometida a este dios rompí mis votos.

CORIFEO.            ¿Ya poseías tus divinas artes?

CASANDRA.         Ya cantaba a mis pueblos sus pesares.

CORIFEO.           ¿Y lograste escapar a su despecho?

CASANDRA.         Tras mi pecado no convenzo a nadie.

Ya en la Iliada  de Homero se hace referencia a esta princesa troyana. En el canto XIII leemos que Príamo había aceptado al joven Otrioneo como futuro esposo para su hija después de que este se ofreciese a luchar contra los griegos si bien no le acompañará la fortuna y caerá en el campo de batalla bajo la lanza enemiga del cretense Idomeneo:

Ἔνθα μεσαιπόλιός περ ἐὼν Δαναοῖσι κελεύσας

Ἰδομενεὺς Τρώεσσι μετάλμενος ἐν φόβον ὦρσε.

πέφνε γὰρ Ὀθρυονῆα Καβησόθεν ἔνδον ἐόντα,

ὅς ῥα νέον πολέμοιο μετὰ κλέος εἰληλούθει,

ᾔτεε δὲ Πριάμοιο θυγατρῶν εἶδος ἀρίστην

Κασσάνδρην, ἀνάεδνον, ὑπέσχετο δὲ μέγα ἔργον,

ἐκ Τροίης ἀέκοντας ἀπωσέμεν υἷας Ἀχαιῶν.

Animando a los dánaos, Idomeneo, aunque ya plateadas 

sus sienes, atacó a los teucros y los ahuyentó.

Dio muerte a Otrioneo que había acudido desde Cabeso,

recién llegado al enterarse de la guerra  había pedido en matrimonio  a la más hermosa de las hijas de Príamo, a Casandra, a la que ofreció no una dote sino una gran hazaña: que a la fuerza 

expulsaría de Troya a los hijos de los Aqueos.

Su capacidad para anticipar lo que iba a suceder también se recoge en el canto XXIV de la Iliada cuando el cadáver de Héctor regresa a casa:

οὐδέ τις ἄλλος

ἔγνω πρόσθ᾽ ἀνδρῶν καλλιζώνων τε γυναικῶν,

ἀλλ᾽ ἄρα Κασσάνδρη ἰκέλη χρυσῆι Ἀφροδίτηι.

No los vio

ningún hombre ni mujer de hermosa cintura

antes de que los viera Casandra, que a la áurea Afrodita se parecía.

  

Sin duda el papel desempeñado por Casandra en la guerra de Troya es muy difícil ya que conocedora del trágico destino que aguardaba a su pueblo no logra evitarlo a pesar de que en diferentes momentos intenta convencer a sus compatriotas de los males que les esperan; les anunció que Paris llevaría la desgracia a Ilión, y cuando más adelante ya en plena guerra los griegos regalan el famoso caballo de madera a los troyanos ella se opone a que le permitan entrar en la ciudad pues sería su perdición; de nuevo la maldición de Apolo se impuso y nadie creyó las predicciones de aquella “loca”. Pero las funestas visiones de Casandra se cumplieron todas. Gracias al ingenio de Ulises los griegos entran en la inexpugnable Troya, una vez dentro saquean la ciudad mientras Casandra se refugia en el templo de Atenea buscando la protección de la diosa. Allí la encuentra Áyax quien la arrastra hasta el campamento griego pasando a formar parte del botín de guerra, siendo adjudicada como esclava a Agamenón que la llevará consigo a Micenas desoyendo las palabras de la troyana cuando le advierte  que ese regreso a Grecia supondrá la muerte de los dos.

El momento en que va a ser embarcada rumbo a Micenas nos lo trasmite Eurípides en Las Troyanas: aparece Casandra vestida como sacerdotisa  portando la tea propia de la celebración del himeneo. Conociendo el destino que la aguarda se dirige a su madre Hécuba, desolada ante la partida de su hija, con estas palabras:

Κα.  

      μῆτερ, πύκαζε κρᾶτ’ ἐμὸν νικηφόρον,

      καὶ χαῖρε τοῖς ἐμοῖσι βασιλικοῖς γάμοις·

      καὶ πέμπε, κἂν μὴ τἀμά σοι πρόθυμά γ’ ᾖ, 

      ὤθει βιαίως· εἰ γὰρ ἔστι Λοξίας,

      Ἑλένης γαμεῖ με δυσχερέστερον γάμον

      ὁ τῶν Ἀχαιῶν κλεινὸς Ἀγαμέμνων ἄναξ.

      κτενῶ γὰρ αὐτόν, κἀντιπορθήσω δόμους

      ποινὰς ἀδελφῶν καὶ πατρὸς λαβοῦσ’ ἐμοῦ . . .

      ἀλλ’ ἄττ’ ἐάσω· πέλεκυν οὐχ ὑμνήσομεν,

      ὃς ἐς τράχηλον τὸν ἐμὸν εἶσι χἁτέρων·

      μητροκτόνους τ’ ἀγῶνας, οὓς οὑμοὶ γάμοι

      θήσουσιν, οἴκων τ’ Ἀτρέως ἀνάστασιν.

        

CASANDRA. 
       Madre, corona mi cabeza victoriosa y alégrate

       con motivo de mis nupcias reales. Permíteme salir y, si
       no tuviese, según tú, buen ánimo, empújame incluso

       a la fuerza. Pues si existe Loxias, unas nupcias

       más desgraciadas todavía que las de Helena

       va a contraer conmigo el ilustre Agamenón,

       soberano de los aqueos, porque pienso matarlo

       y destruir su casa como revancha, cobrando

       venganza  por mis hermanos y mi padre. Mas omitiré

       el resto de los detalles. Con himnos no ensalzaremos

       ni el hacha, que sobre mi cuello y el de las demás vendrá,

       ni las luchas matricidas que mis bodas han de provocar,

       ni la aniquilación de la casa de Atreo.

De nuevo sus ignoradas predicciones se cumplen y una vez llegan a territorio heleno la esposa de Agamenón celosa de la joven troyana urde un plan con su amante Egisto para terminar con la vida de ambos. Así sucedió.

Finalmente tanto desvarío y desmesura recibe su castigo, gran lección que nos transmite la tragedia griega.

La presencia de este mito en la literatura clásica (la Iliada de Homero, el Agamenón de Sófocles, Las Troyanas de Eurípides y posteriormente en la Eneida de Virgilio o el Agamenón de Séneca) siempre va ligada a las dotes proféticas de su protagonista. Si bien en épocas posteriores el mito gira con ciertos matices, recordemos por ejemplo la Casandra de Galdós, aunque en principio parece que la española dista mucho de la griega en una lectura más profunda sí se aprecian ciertas semejanzas.

Para concluir me quedo con el poema Monólogo para Casandra de la escritora polaca Wislawa Szymborska, Premio Nobel de Literatura en 1996.

Monólogo para Casandra

Soy yo, Casandra.

Y ésta es mi ciudad bajo las cenizas.

Y éste es mi bastón y éstas mis cintas de profeta.

Y ésta es mi cabeza llena de dudas.

Es verdad, triunfo.

Mi cordura llegó a golpear el cielo con un rojo resplandor.

Sólo los profetas que no son creídos

tienen esas vistas.

Sólo aquellos que empezaron a hacer mal las cosas,

y todo podría haberse cumplido tan pronto

como si nunca hubieran existido.

Ahora recuerdo con claridad

cómo la gente, al verme, callaba en mitad de la frase.

La risa se cortaba.

Se separaban las manos.

Los niños corrían hacia sus madres.

Ni siquiera conocía sus efímeros nombres.

Y esa canción sobre la hoja verde...

nadie la terminó en mi presencia.

Yo los amaba.

Pero los amaba desde lo alto.

Desde encima de la vida.

Desde el futuro. Un lugar siempre hay vacío

de donde qué más fácil que divisar la muerte.

Lamento que mi voz fuera áspera.

Mírense desde las estrellas -gritaba-,

mírense desde las estrellas.

Me oían y bajaban la mirada.

Vivían en la vida.

Llenos de miedo.

Condenados.

Desde que nacían en cuerpos de despedida.

Pero había en ellos una húmeda esperanza,

una llama que se alimentaba con su propio parpadeo.

Ellos sabían qué era un instante,

fuera el que fuera

antes de que...

Yo tenía razón.

Sólo que eso no significa nada.

Y éstas son mis ropas chamuscadas.

Y éstos, mis trastos de profeta.

Y ésta, la mueca de mi rostro.

Un rostro que no sabía que pudiera ser hermoso.

(Traducción de Abel A. Murcia)

Por si el tema os interesa he pensado que podíamos ver la peli  Las Troyanas de Michael Cocoyannis  basada en la obra de Eurípides que de forma tan magistral denunció el dolor, horror e inutilidad de la guerra.